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第73章守孝（第1页）

打发完了最后一位亲朋好友，贾代善仃忧的折子彻底批了下来。

出殡之后就是守孝。

子曰子生三年，然后免于父母之怀。

夫三年之丧，天下之通丧也。

予也，有三年之于其父母乎

在古代，尤其是孔子当时，是比较保守的，极力主张维持孝道，父母死生之间的大事，应该依照古礼。

中国古代，父母死了是三年之丧，要守孝三年。

研究我国古代政治制度，所谓圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不对的，监察御史马上提出弹劾，可以处分到永不录用的程度，是很严重的。

不过有一点例外，以武将来说，他正在前方作战，假使父母死了，仍然要向朝廷请假还乡，皇帝可以下诏，着他移孝作忠，予以慰留，这才可以不还乡。

在戏剧里可以到，有的戏里武将穿半边白袍的，就表示他是戴孝上阵，那都是皇帝特殊的慰留，国家非要这个人不可；有些是他还乡守孝以后，丧服未满，皇帝下命特别起用，名为“起复”

。

而起复有两种情形，一种是退休以后再起用，一种是还乡守制的人起用。

古代这种政治制度，实在也有它的好处。

一个人从政久了以后，离开民间太久了，对民间的情形都不知道，回乡以后，杜门思过，也不准宴客，对地方官吏都不得接触，可以深入到民间。

这是中国古礼，这种社会风气、政治制度的改变，还只是近几十年来的事。

古代连皇帝也要守丧三年。

譬如说丧期中是不准结婚的，年轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇太后下命令才可以。

在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。

这种古礼连皇帝都要遵守，这是中国文化的传统。

曾子根据孔子所述的中国文化，著了孝经，为十三经之一。

在孝经中孝敬父母还是小孝，大孝者为大孝于天下，天下的老百姓都如自己的父母一样，这是中国政治哲学的大原则。

为政的人，把老百姓视如自己父母一样孝，改一个名字就是忠。

所以从事政治的人，要有孝天下人之心。

以这个道德的基础，出来从事政治，这是中国政治哲学的基本重点，也即孝经的基本重点。

二十年的感情，也同样照顾这两个老朋友二十年，就够了。

这是金圣叹的游戏文章，也说明了孝道的真正哲学，

所以中国讲孝，就是的回报。

因此孔子说，现在的人，当父母死了而真有三年怀念父母的心情，像父母当时对自己三岁以内这样护的有没有连这个三年怀念都没有，哪里还谈得上孝字。

儒家的实际守孝时间为27个月，因为母亲用母乳哺育孩子要27个月。

这在古代还有一个非常著名的故事。

宰我问“三年之丧，期已久矣。

君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”

子曰“食夫稻，衣夫锦，于女安乎”

曰“安。”