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张良问策（第2页）

刘叔不曾想有这一出，倒也不好推辞，所谓吃人嘴软拿人手短，就在了韩国新郑城韩非家住下，这几日是既交道法入门，又教一式庶民剑法，这剑法本是出自老庄，老庄道门中大能也，久而久之这张良也算不知不觉入了道门。

刘叔又常和张良讲孔孟荀子之学，于是张良对刘叔越来越崇拜。

其实刘叔也挺奇怪，为什么儒学大家荀子能教出韩非这样的法家大成，刘叔对荀子另外二位高徒李斯和张苍也开始有了想了解一下的兴趣了。

这几日和韩非经常交流，韩非说:“圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完。

治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。

善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙；战士出死，而愿为贲、育；守道者皆怀金石之心，以死子胥之节。

用力者为任鄙，战如贲、育，中为金石，则君人者高枕而守己完矣。”

意思是圣王只要确立了法治，给的赏赐足以鼓励善行，执法者的威严足以制服暴乱，完备的措施足以保证法制完全贯彻下去。

太平盛世时的臣子，功劳多的地位就尊贵，出力大的赏赐就优厚，竭尽忠诚的规矩就会树立。

好的事物就像春草层出不穷，坏的事物就像秋叶枯萎凋谢，所以民众奋勉竭力，乐于尽忠，这就叫君臣相宜。

君臣相得宜章，所以能使出力的人会自觉地服从法度，务求能像大力士任鄙那样；战士们就算出生入死，也会情愿像勇士孟贲、夏育那样；维护法治的人都怀有忠贞之心，抱定伍子胥尽忠守节那样的献身精神。

出力的人都像任鄙，战士们都像孟贪、夏育，维护法治的人都心如金石，做君主的就可以高枕无忧而确保国家政权的原则也就完备了。

……古代善于守道的君主，用重刑禁止轻罪，所以君子和小人都安分守法。

君主若是背离法治就会失掉人心，把天下置于好的法令管制中，忠贞的人就不会失去本分，奸邪的人就难存侥幸心理……

所谓天下无不散之宴席，刘叔已告辞多次，只是张良不舍，今日说不得要离开了，刘叔和张良、韩非告别，张良问道:“先生准备去往何处？”

刘叔说:“想去秦国走一趟。”

张良一愣，又说“也好，秦国自商鞅变法，日新月异我其实也早想去看看，但是……先生就代我去见识一番，若遇难处可去咸阳大街老张客栈找老张。”

离了韩国范围，刘叔直奔秦国咸阳——这个曾经的周天子附庸国，现在已经是中土最强大的国家了，想想真是不可思议。

据说商朝覆灭之后，飞廉逃奔商、奄国等嬴姓东方国族开始反周，乱事失败以后，周朝将周公长子伯禽封到原来奄国的地方，建立鲁国，统治商奄之民，商奄之民被周人强迫西迁，而这些商奄之民正是秦的先人。

秦与周均是黄帝后裔。

秦人以华夏自居，奉黄帝为始祖，信仰白帝。

颛顼的后代大费和大禹一起治水，治水成功以后，大费便留在舜帝的身边，为舜帝驯养和调教鸟兽，舜帝赞赏大费的功劳，就赐姓为嬴……