朱常洛点点头,然后对礼部右侍郎孙如游说说道:“孙侍郎,明年的春闱,朕想在进士科外新加一科。”
“加一科?”
孙如游目瞪口呆。
科举制度起源于隋朝,它以“投牒自进”
为主要特征,在一定程度上打破了中古门阀社会以门第出身而论(征辟制、察举制、九品中正制)的特权局面。
但隋朝仅仅只是科举的起源,此时科举制还在草创阶段,没有形成制度,各方面规定很不完善,但倒也基本确立了读书、应考、授官的基本框架。
唐朝继承并发展了科举制,并将科举分常科和制科。
所谓常科,就是每隔一个定期举行的科考,比如到明代时,常科为三年一次。
而由皇帝下诏临时举行的科举就是制科了。
唐时,科举一共有秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科目。
其中最常举行的是明经、进士两科。
考试方法为帖经、墨义、口试、策问、诗赋等。
至宋,进士科地位提升,科举的科考内容就变了进士科和其他科(明法、明经、......)。
到元,科考制度几度废用,暂时衰落。
元亡明立后,科举恢复,但仅设进士一科。
而且考试的内容非常固定,仅限于儒家经典,必须以四书五经的文句为题目,以程朱理学为参考。
同时,只能用八股文答题。
从明朝中叶成化年间开始,朝廷正式确定八股取士。
八股由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等固定段落组成,不得自行发挥,不能旁征博引、譬喻联翩,也不可有其它任何越界之处。
甚至即使在经典之内,还有犯上、犯下的禁忌。
八股取士自有其千般不好,但它的存在还是有现实意义的。
答题格式和考试内容的限定,在很大程度上排除了考官的主观因素对考试结果的影响,让考试在当时的历史条件下更加公平、更加客观。
比如,要是允许自由发挥,那不同的考生必然在文风上有所不同。
这样一来,考官就可以通过文风来判断,某张卷子是不是给他打过招呼的那个人的卷子。
“对,朕要你加一科。”
朱常洛重复了一遍。
“陛下,这恐怕不妥吧。”
孙如游本能地抗拒,但他的理由还是非常充分的:“骤然加科势必增改考试内容,有违祖制啊。”
在孙如游看来,祖制就是稳定的象征。
终于还是撞上祖制这堵墙了。
朱常洛在心里慨叹道:但这堵墙已经不再是保护而是桎梏了,必须被摧毁!
“加科没有违背祖制,而是在祖制之上进行延伸。
朕又没说取消进士科。”
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