从西域的胡商手中求购来的纯种汗血宝马十分威猛,比起其他同行的骏马要高出一头。
汗血宝马的马背上,陈宇懒懒散散骑乘在上面悠哉悠哉的前行,这悠闲的样子不似回程,反而好似是在郊游。
汗血宝马神俊英武,面相不凡,而且实用性也强,耐力和度更是冠绝其他马种。
汉武帝就尤爱此马,不惜重金从西域大宛国求购,还并冠以“天马”
称呼。
这马匹珍贵,就算是拿到后世天朝,贩卖出去,怕也是要花上近亿的人民币才能拿下。
毕竟在后世,一头只有七成汗血马血脉的宝马都被人以数千万价格成交。
由此来看,有钱人对马匹的热爱和古董也有的一拼了。
而放到目前缺马的宋朝,这样的宝马就更是价值不菲。
从江南来大理,再到如今回程,已经过了半年多的时间。
临近姑苏城,蓦然回想起天龙寺的情形,依然历历在目。
天龙寺一战的短暂对决中,陈宇倒是没有占到什么便宜,不过倒也没吃亏,正面交锋之下,双方势均力敌。
陈宇在窥破了六脉神剑的要诀之后便不再出手,毕竟连出三指,也损耗了他将近一半的内力。
五位天龙寺高僧和保定帝段正明内力显然也消耗不小,对于武功精研的一流高手来说,见此短暂的交锋,大约也能明白其中关窍,若有所思的回味无穷。
倒是那些二三流的江湖好手,总感觉意犹未尽,没想到期待许久的对决,如此这般的不了了之。
了解到陈宇的恐怖实力之后,段正淳也不敢再去纠缠下去。
陈宇则是叫回了钟万仇,与天龙寺众僧客套了一番,便离寺而去。
虽然此行了解到了六脉神剑的其中关窍,但是若说将其施展出来,只怕是天方夜谭。
毕竟他也只是明白了创功者的理念罢了。
创造功法武技的理念和实际的功法武技是不能对等的,两者同样重要,但又有所不同。
理念需要一个人有强大的自悟能力,如五禽戏,模仿虎、鹿、熊、猿、鹤等动物之形,又如太极拳,无极而生太极,四两拨千斤之意。
还有就是《道德经》、《易经》中的许多警醒世人的句子,如“上善若水,利万物而不争”
、“天行健,地势坤。”
等等,都是理念,都是创造功法的基础。
后人站在前人的肩膀上,觉得此等理念不过尔尔,但若是没有先人的思考,自身能否领悟出这番武学理念呢?
想必是不能的。
毕竟,这需要很高的悟性。
陈宇之所以能看出六脉神剑的六道剑气叠加的创功理念,还得益于他曾在土豆大大的斗破苍穹中看到的斗技《八极崩》。
此斗技劲技巧八重相叠,与六脉神剑的理念也算是殊途同归。
但两者施展出来大有不同,这就是两位创功者实际武功的知识积累不同了。
六脉神剑是六种不同剑罡,可见其创功者是一个剑道天才,竟能将六种剑法练至化境,又加以改创,重新变幻功法的运行方式,以指头代剑进行攻击。
而八极崩的创功者或许偏向于喜欢拳拳到肉,将八种不同的拳劲技法融为一体。
这等理念,自己创造功法武技时是可以用到的,但也未必一定要会六脉神剑。
毕竟不强抢的情况下,谁又能知道段氏先祖习练的是哪六门剑法?
就算知道是哪六门剑法?又如何保证每种都练到圆满化境?
化境后呢?对自身经脉的了解是否又与人相同?
不过这一切都不重要了,有了三分神指的陈宇,对此也没有什么太多的想法。
习武之人之所以创功,大多都是一本武学练到了越前人的地步,又因天资不凡练无可练,只能在武学中加上一点自己的“想法”
,或许创出了最适合自己的武学,但不一定通用。
陈宇如今连三分归元气还未完全吃透,自然不会随便创功。
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