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第105章 百越游神(第1页)

大汉有两位伏波将军,一位是西汉的路博德,攻略南越国分置九郡,其中珠崖、儋耳两郡在海南岛。

另外一位比路博德更有名,是东汉的伏波将军马援,饮马儋崖,南下北上,百战百胜,有老当益壮、马革裹尸的英雄气概。

马援的名望除了有子孙后代马腾、马的加持,还有后世岭南百姓供奉千年的“伏波庙”

“伏波祠”

,分布在广西、广东、海南诸地,有的地方供奉的是两代伏波将军。

最让人钦佩的是,马援不是简单地行军作战,平定叛乱。

他每到一处,都组织人力,为郡县修治城郭,并开渠引水,灌溉田地,造福一方百姓。

刘备以汉室帝胄的身份祭祀两位伏波将军,意义深远。

所谓“伏波”

,其命意为降伏波涛。

路博德和马援都是大汉雄杰,为岭南的安定做出卓越的贡献。

汉军祭祀他们,能弘扬天地正气,引申的意义更加深远。

刘备军南下,是为了岭南带来福缘的,而不是纯粹的兵灾。

既能收拢军心、民心,还能震慑宵小。

士家趁着中原动荡,无暇顾及岭南,强力地掌管着一州之政。

士家子弟出行,鸣钟响磬,备具威仪,笳箫鼓吹,车骑满道,行止僭越。

士家的尊贵显赫,连南越王赵佗在世都自叹不如。

他们明面上尊奉朝廷,实则心怀叵测。

刘备效仿先贤伏波将军,平定岭南的士家之乱,师出有名。

赖雄提出的伏波庙会,完全契合汉军当下的处境,他们可是平定岭南还成功了的典范。

“妙哉!”

徐庶心算了一下,一改前态。

不管是祭祀始皇帝,还是崇尚越巫之风,都会惹来中原士林的批判。

刘备军的最终目的,是要北伐中原、一匡天下的,绝不能埋下这样的隐患。

即使收得岭南人心,也会快地失去中原的民望,变成地方割据势力。

惟贤惟德,能服于人!

这句话不只是刘备奉行的宗旨,麾下也要兢兢业业地践行。

如此他们才能招揽到更多志同道合之士,获得更多的帮助。

一如刘备三千兵马,暴涨到一万五千人。

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