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三百七十九 城门（第1页）

很多人误以为唐代的国教是佛教，自以佛教为尊，其实不然。

唐代佛教虽然备受推崇，但其实却是道教为国教。

道教以紫色为尊，所以唐代官服制式紫色为最高官阶的服色。

而明初才是佛教真正的复兴时期。

因为明太祖朱元璋是和尚出身，虽然他本身对那些前朝自私势力的僧尼十分憎恶，但其毕竟出身佛门，所以登基即位后，仍旧振兴佛教，对佛教极力保护，还特设管僧职位。

后来燕王朱棣，就是后来的明成祖，之所以能起兵夺位，便得益于一个和尚，所以即位后，对佛教甚为尊重。

而这个和尚，正是那声称要送给燕王朱棣一顶白色帽子，并最终挑动靖难之役的黑衣妖僧“姚广孝”

！

这姚广孝，法名道衍，号逃虚子，正是那残页纸片上的逃虚二字！

韩大胆儿从《津海异志》中了解了不少无终国与员峤仙镜的传说野史，传说中姚广孝偶然现了九幽算盘城，后来还曾带兵寻找，其最终生死不明下落无踪，再结合这僧人干尸奢华的僧袍和那碎纸上“逃虚”

二字，最后一个字虽然只剩一笔，但照横向笔势看，很可能是个“子”

字。

所以推测，眼前这具僧人干尸，或许就是姚广孝，就算不是姚广孝，也一定和他有莫大关系。

众人得知韩大胆儿的猜想都吃了一惊，但只从这残纸上的两个字和干尸的衣着推断，与其说是推断，倒不如说是瞎猜，所以众人只是将信将疑。

只有黄袍老祖点头道：

“有这个可能！”

他以裴润之名，假冒借尸还魂的孟邦彦孟老爷子的时候，曾经给韩大胆儿讲过一些无终国的野史，足见其潜心寻找无终国和员峤仙镜多年，对文献古籍研究甚多，更了解不少相关的野史传说，所以听了韩大胆儿的推测，也觉得颇有些道理。

梅若鸿却道：

“你觉得这干尸是姚广孝？史料记载，姚广孝八十四岁时病逝在北京庆寿寺中，如果这是姚广孝，那他都七老八十了还能探洞涉水，来到这？这根本不可能！”

梅若鸿本来并不精于文史，但自从韩大胆儿得到了乌木盒子中的古器，便开始研究员峤仙镜和无终国传说，他所知的一些内容其实都来自那本《津海异志》。

梅若鸿得知以后，一心相助，所以也对其中一些相关描述做了研究，更看了不少相关的史书典籍，希望能帮韩大胆儿找到些许有用线索。

韩大胆儿其实也并不确定，于是道：

“我只是猜测而已！”

黄袍老祖道：

“说姚广孝死在庆寿寺也只是史料的记载，文史资料本来就极易造假，想什么呢尧舜禹禅位，李渊退位传位李世民，等等就都是些对史实的胡乱篡改。

要印证史书资料是否谬误，就要找更多其他史料相互印证，但对于有些历史人物，史书资料描述的并不太多，所以要辨别真伪也很困难。

我记得翻阅典籍时，曾查到姚广孝早几年开始就身体抱恙，后来根本不上朝了，只是在寺中养病。

后来对于他病逝的描述就更加稀少。

如果说他带人探得这座古城，手下将员峤仙镜的镜芯带回，他却寿终于此，那我们现在看到他的遗骸，也并不稀奇。”

韩大胆儿靠近查看那具尸骨，现其牙齿磨损极为严重，而且喉骨钙化严重，应该是个老年僧侣，便说道：

“这和尚年岁也不小了，少说也有七十岁往上，和史书上姚广孝死前寿数相差不多！”

他又向尤非问道：

“你这么了解这里，你有什么看法？”

尤非并不回答，只是静静地看着那道青铜城门，呆呆出神，好像之前讨论僧人干尸身份的事情，根本与他无关，他对此也毫不关心。