听到天幕要讲周天子时代,原本正拢起袖子观天幕的孔子猛的皱起眉:“若说夏无迹,可商却有迹可寻?为何不言伊尹大贤之德?”
伊尹保商社稷,教太甲勤政修德,承成汤之政,使商兴盛,如此功德为何不言?天幕为何要言语模糊,不教世人向仁?
身为商后裔的孔子见天幕展开时,以为上天显迹教化世间凡君,没想到竟是后世人点评先古时代,无奈地摇摇头,他在列国间宣传克已复礼,提出以‘仁’治国,可惜屡屡碰壁,竟无诸侯愿听他仁义之念。
天下大同,何时能显世啊!
立在他身旁的子贡满心期待天幕宣扬伊尹德行,偏偏是胡言乱语一通,实在恼人,竖眉喝道:“不言圣贤,后世人难道无仁乎?”
见他不满,原本情绪微落的孔子不赞同道:“后世人一直也在强‘德’,崇‘祖’,岂不在乎仁?只观后世人所言,夏朝未有证据,商朝文字译出太少,或许不知伊贤之德?”
难道先贤书籍多有丢失,想到天幕说一直在找夏朝证据,孔子心中忧愁,望了望色彩鲜艳的天幕,决定回故国将伊尹之德整理,让古德传于后世,教化后世仁义。
说到人祭,原本有力的少年声突然染一抹厌恶:【许多人弄混了人祭跟人殉的区别,人祭是送给鬼神及祖先的祭品,分为活人祭和死人祭,如河伯娶妻,西藏人皮鼓等都是活人祭行为。
而商朝鬼神先祖皆能影响大小政务,为得庇佑,弥散鬼神之怒,都会用人作祭祀品。
如何祭祀在甲骨文中皆有体现:烧死、煮熟、劈开等等死法不一而足。
高峰期的商朝,祭祀活动密集到堪称明星行程,任何一商朝遗址都会找到祭台坑,里面重重叠叠全是人骨,数量是历代人祭之最】
看到天幕中展现出各种尸骨,饶是见多了死亡的岳飞也有些顶不住,更何况每处遗址都有祭台坑,被作为祭品的不知有多少?
“商延国炸多少年?”
属下摇摇头,他一个不读书的大头兵,杀人还行,学问真不行。
不对,他杀人也比不上商朝虐杀啊!
【而人殉是指君王、贵族或者是男性主家死后,要求他人从死。
可以说人殉是封建王朝的毒瘤,几乎贯穿了整个封建时代!
如战国秦国国君宾天,从死者少则数十,多则数百,甚至连秦良臣奄息、仲行、虎三人都被殉葬】
正值春秋的秦穆公听到臣子名字,瞬间头皮发麻,连忙望向身旁的三良:听寡人说,寡人不会,良臣别走啊,别走啊!
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见天幕提起秦国,秦始皇眉头深拧,自家人知道自家事,当初先祖让三良殉葬,几乎绝于天下,为各国所不耻,险些断送秦霸天下的步伐,甚至连咸阳的老秦人也作赋讽刺此等不德行径。
直到秦献公时期才废除人殉,各国人才才入秦为官,为秦效力,才有了秦东出函谷关之霸业。
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